【五目講釈】ごもくこうしゃく 落語演目 あらすじ
成城石井.com ことば 噺家 演目 志ん生 円朝迷宮 千字寄席
【どんな？】
若だんなが語るでたらめ講釈。「若だんな勘当もの」の一。
「寝床」と「船徳」、その他いろいろがごっちゃまぜに。
別題：居候講釈 端物講釈
【あらすじ】
お決まりで、道楽の末に勘当となった若だんな。
今は、親父に昔世話になった義理で、さる長屋の大家が預かって居候の身。
ところがずうずうしく寝て食ってばかりいるので、かみさんが文句たらたら。
板挟みになった大家、
「ひとつなにか商売でもおやんなすったらどうか」
と水を向けると、若だんな、
「講釈師になりたい」
と、のたまう。
「それでは、あたしに知り合いの先生がいますから、弟子入りなすったら」
大家がと言うと
「私は名人だから弟子入りなんかすることはない、すぐ独演会を開くから長屋中呼び集めろ」
と、大変な鼻息。
若だんな、五十銭出して、
「これで菓子でも買ってくれ」
と気前がいいので、
「まあそんなら」
とその夜、いよいよ腕前を披露することにあいなった。
若だんな、一人前に張り扇を持ってピタリと座り、赤穂義士の討ち入りを一席語り出す。
「ころは元禄十五年極月中の四日、軒場に深く降りしきる雪の明かりは見方のたいまつ」
と出だしはよかったが、そのうち雲行きが怪しくなってくる。
大石内蔵助が吉良邸門外に立つと
「われは諸国修行の勧進なり。関門開いてお通しあれと弁慶が」
といつの間にか、安宅の関に。
「それを見ていた山伏にあらずして天一坊よな、と、首かき斬らんとお顔をよく見奉れば、年はいざようわが子の年輩」
と熊谷陣屋。
そこへ政岡が出てくるわ、白井権八が出るわ、果ては切られ与三郎まで登場して、もう支離滅裂のシッチャカメッチャ。
「なんだいあれは。講釈師かい」
「横町の薬屋のせがれだ」
「道理で、講釈がみんな調合してある」
【しりたい】
またも懲りない若だんな 【RIZAP COOK】
原話は、安永５年(1776)刊『蝶夫婦』中の「時代違いの長物語」です。
これは、後半のデタラメ講釈のくだりの原型で、歌舞伎の登場人物を、それこそ時代もの、世話ものの区別なく、支離滅裂に並べ立てた噴飯物。いずれにしても、客が芝居を熟知していなければなにがなにやら、さっぱりわからないでしょう。
前半の発端は「湯屋番」「素人車」「船徳」などと共通の、典型的な「若だんな勘当もの」のパターンです。道楽が過ぎたさまは「寝床」にも似ています。
江戸人好みパロディー落語 【RIZAP COOK】
四代目春風亭柳枝(飯森和平､1868-1927)の、明治31年(1898)の速記が残っています。
柳枝は「子別れ」「お祭り佐七」「宮戸川」などを得意とした、当時の本格派でした。姉の養子が三代目桂三木助(小林七郎､1902-61)でした。
寄席の草創期から高座に掛けられていた、古い噺ですが、柳枝がマクラで、「お耳あたらしい、イヤ……お目あたらしいところをいろいろとさし代えまして」と断っているので、明治も中期になったこの当時にはすでにあまり口演されなくなっていたのでしょう。
講談や歌舞伎が庶民生活に浸透していればこそ、こうしたパロディー落語も成り立つわけで、講釈(講談)の衰退とともに、現在ではほとんど演じられなくなった噺です。
ＣＤ音源は五代目三遊亭円楽(吉河寛海､1932-2009)のものが出ています。
興津要(1924-99､日本近世文学)はこの噺について「連想によってナンセンス的世界を展開できる楽しさや、ことば遊び的要素があるところから江戸時代の庶民の趣味に合致したもの」と述べています。
五目 【RIZAP COOK】
もともとは、上方語で「ゴミ」。
転じて、いろいろなものがごちゃごちゃと並んでいること。
現在は「五目寿司」など料理にその名が残っています。
遊芸で「五目の師匠」といえば、専門はなにと決まらず、片っ端から教える人間で、江戸でも大坂でも町内に必ず一人はいたものです。
別題は「端物講釈」。「端物」とは、「はしたもの」と読むと「中途半端」を意味し、「はもの」なら「短い噺」のことです。その伝でいけば、この噺は「はしたものこうしゃく」となるのですが。そうもいきませんね。
