【親子茶屋】おやこぢゃや 落語演目 あらすじ
【どんな？】
親父も粋な男でした、という、鉢合わせの噺。
【あらすじ】
ちょうど、夜桜も見ごろの春のころ。
せがれが吉原に居つづけして、三日ぶりに堂々と帰ってきたので、親父はカンカン。
「花見に行っていた」
とごまかすので、
「どこに泊まりがけで花見をしてくる奴がある。去年おふくろが死んだのだから、その分親父に孝行して心配をかけないようにするのが本当だ」
と説教し、
「今夜は無尽で遅くなるから、しっかり留守番して、どこへも出かけちゃあならねえ」
と言い置いて、出かけていく。
無尽の後世話人連中と一杯やって、すっかりご機嫌になった親父、ほろ酔いかげんで山谷から馬道の土手にかかると、急に吉原の夜桜が見たくなる。
大門を入ると、例によって大変なにぎわい。
つい、遊び気分にひかされて茶屋に入り、結局、芸者、幇間を揚げて、年がいもなく、のめや歌えのドンチャン騒ぎ。
一方、おもしろくないのが家に「監禁」されたせがれ。
どうせまた今夜、花魁と約束がしてあるので、親父が帰らないうちに、顔だけでも見せてこようと、番頭をゴマかして家を飛び出し、宙を飛ぶように吉原のなじみの茶屋へ。
お内儀に
「いつもの連中を呼んでくれ」
と言うと、
「あいにく今夜は六十ぐらいのご隠居さんが貸し切りで、幇間も芸者もみんなそっちのお座敷にかかりっきりで」という。
「へえ、粋な爺さんもいるもんだ、家の親父に爪のアカでものましたい」
と感心して、
「どうだい、それならいっそ、その隠居といっしょに遊ぼうじゃないか」
「ようございます」
とお内儀が座敷に話を通すと、親父も乗り気。
幇間が趣向をこしられ、チャラチャラチャンとお陽気な歌でステテコ踊りから、サッと襖を開けると、目の前にせがれ。
「お父っつぁん」
「清次郎か。ウーム、これから、必ずバクチはならんぞ」
【しりたい】
原型をそのまま伝承 【RIZAP COOK】
親子でヘベレケとなる「親子酒」とともに、小咄としてはもっとも古典的で、原型がほぼそっくり、現行の落語に伝わっている数少ない噺です。
原話は明和４年(1767)刊の笑話本『友達ばなし』中の「中の町」。
落語としては上方種で、現在でも上方落語色が強く、四代目桂米団治を経て、高弟の桂米朝に伝わりました。
大坂の舞台は島之内の遊廓で、鳴り物入り、より華やかではでな演出がとられています。
東京は文治が代々明治期では、六代目桂文治の速記が残るほか、八代目文治も演じましたが、東京では手がける演者は少なく、大阪のものばかりです。
オチは「必ず飲み過ぎはならんぞ」とする場合もあります。
名物、吉原の夜桜 【RIZAP COOK】
仲の町の夜桜は、灯籠、吉原俄とともに吉原三大名物の一つでした。
起源は寛延元年(1748)、石井守英という絵師が江の島弁財天のご神体修復を志した時、吉原の廓主連がその費用を請け負い、江の島の桜は古来からの名物なので、それに便乗して翌年３月、修復後初のご開帳を前に廓内にも花を植えることにしたことに遡ります。
この植樹が宣伝を兼ねていたことは間違いなく、堺町の芝居ともタイアップして、華々しいイベントを繰り広げたことが、吉原細見に見えます。
明治中期には、三河島の植木屋惣八という者が毎年植樹を請け負っていたことが、六代目桂文治のマクラにあります。
無尽無尽講ともいい、講親と呼ばれる世話人が、仲間を集めて掛け金を募り、そのプールした金を講中の仲間が必要に応じて借り合うもの。
いわば共済基金のようなものです。定期的に寄り合いを開いて入札を行い、大山参り、富士まいりなどの費用としても利用されました。
頼母子講も同じようなものです。
六代目桂文治のくすぐり 【RIZAP COOK】
●若だんなが茶屋のお内儀に遅れた言い訳
「ジが起こった(＝怒った)んで出られなかった」
「お痛みじゃありませんか？」
「その痔じゃねえ。オヤジだ」
茶屋にもいろいろありまして 【RIZAP COOK】
茶屋にはさまざまな種類がありました。美人ばかり雇っている店もあれば、表も裏も融通無碍な店も。
川柳が取り上げるのは、なかでも目立った印象に残る茶屋ということでしょうね。
べら坊で居所の無い二十軒 十一10
「二十軒」とは浅草仲見世の隣にあった「二十軒茶屋」の略称。最初は三十六軒あったので「歌仙茶屋」と呼ばれました。「お福茶屋」とも。享保年間に二十軒ほどになったので、こう呼ばれるようになりましたが、文化には十六軒、天保には十軒、明治30年には一軒に。それでも「二十軒」といえば、ここの茶屋をさしたそうです。美人を雇っていることが特徴でした。「二十軒＝美人茶屋」というイメージでしょうか。これも落語や川柳のお約束です。
ほれるかほれるかと茶をくらつて居 十二42
これはわかりやすいですね。今も変わらずの句。
手前まあ内はどこだと楊枝見世 五34
「楊枝見世」は浅草奥山にあった楊枝の店。ここも美人を置いていました。娘の住所を聞いているところ。繁盛したわけです。
楊枝屋は残米も売り緡も売り 二十二18
「緡」は銭の穴を通して百文、四百文、一貫文にまとめるための細い藁縄のこと。楊枝屋で売っていました。とりわけ欲しくもないのに美人見たさに買いに行く風景ですね。
美しさ男へたんと五倍子が売れ 十六36
「五倍子」は「五倍子鉄漿」のこと。五倍子とは、ヌルデの葉にアリマキが寄生して、その刺激によってできたこぶ。タンニンを含み、染色、インクなどの原料になるものです。鉄漿は、鉄を酸化させてできた暗褐色の液で、お歯黒に使いました。五倍子の粉を鉄漿にひたして作った黒い染料が五倍子鉄漿です。真っ黒です。この句は五倍子を売る店(五倍子店)の美人の売り子に惹かれて買いに来る亭主たちの長い鼻の下を詠んでいるそうですが、わかりますかね。
大和茶でただの話もくどくやう 十六36
「大和茶」とは「大和茶屋」のこと。浅草などにあって、美人を接客に雇っていたそうです。今のキャバクラみたいな店だったようです。
水茶屋と見せ内証はこれこれさ 十七23
裏表ある水茶屋ははやるなり 二十一10
水茶屋とはいっても、裏でのサービスもいろいろあったようです。江戸時代はなんでもありなんですね。
茶屋女せせなげほどな流れの身 六02
「せせなげ」は下水やどぶ。「流れの身」とは「川竹の流れの身」のことで、遊女の境涯をさします。「川竹の身」とか「流れの身」とかは清らかな川の流れのイメージなのですが、遊女を連想させる鍵語です。この句に詠まれた茶屋女は遊女ほどに清らか(？)ではないながらも、つまり下水の流れのような境涯ながらも、同じ春を売る身の上だ、ということを言っているようです。なんとも雅味のある句でしょう。
【語の読みと注】
緡 さし
五倍子 ふし
鉄漿 かね
