【どんな？】
志ん生もやってる、やけっぱちじみた廓の噺。
別題：墓違い
【あらすじ】
吉原の喜瀬川花魁。
今日も今日とて、田舎住まいの杢兵衛大尽がせっせと通って来るので、嫌で嫌でたまらない。
あの顔を見ただけで虫酸が走って熱が出てくるぐらいだが、そこは商売、「なんとか顔だけは」と、廓の若い衆に言われても嫌なものは嫌。
「いま病気だと、ごまかして追い返しとくれ」
と頼むが、大尽、いっこうにひるまず、
「病気なら見舞いに行ってやんべえ」
と言いだす始末だ。
なにしろ、ばかな惚れようで、自分が嫌われているのをまったく気づかないから始末に負えない。
で、めんどうくさくなった若い衆、
「実は花魁は先月の今日、お亡くなりになりました」
と言ってしまった。
こうなれば、毒食らわば皿までで、
「花魁が息を引き取る時に『喜助どん、わちきはこのまま死んでもいいが、息のあるうちに一目、杢兵衛大尽に会いたいよ』と、絹を裂くような声でおっしゃって」
と、口から出まかせを並べたものだから、杢兵衛は涙にむせび、
「どうしても喜瀬川の墓参りに行く」
と言って、きかない。
「それで、墓はどさだ」
「えっ？ 寺はその、えーと」
困った若い衆、喜瀬川に相談すると
「かまやしないから、山谷あたりのどこかの寺に引っ張り込んで、どの墓でもいいから、喜瀬川花魁の墓でございますと言やあ、田舎者だからわかりゃしない」
と意に介さないので、しかたなく大尽を案内して、山谷のあたりにやってくる。
きょろきょろあたりを見回して、その寺にしようかと考えていると大尽、
「宗旨はなんだね」
「へえ、その、禅寺宗で」
「禅寺宗ちゅうのがあるか」
中に入ると、墓がずらりと並んでいる。
いいかげんに一つ選んで
「へえ、この墓です」
杢兵衛大尽、涙ながらに線香をあげて
「もうおらあ生涯やもめで暮らすだから、どうぞ浮かんでくんろ、ナムアミダブツ」
と、ノロケながら念仏を唱え、ひょいと戒名を見ると
「養空食傷信士、天保八年酉年」
「ばか野郎、違うでねえか」
「へえ、あいすみません。こちらで」
次の墓には、
「天垂童子、安政二年卯年」
とある。
「こりゃ、子供の墓じゃねえだか。いってえ本当の墓はどれだ」
「へえ、よろしいのを一つ、お見立て願います」
底本：五代目古今亭志ん生
【しりたい】
見立てる墓も時代色
原話ははっきりしません。
武藤禎夫(1926-)の説では文化５年(1808)刊の笑話本『噺の百千鳥』に収載の「手くだの裏」とのこと。
武藤禎夫は朝日新聞在職中、「日本古典文学全書」を企画担当した編集者です。
その後、共立女子短大教授に転じました。専門はいちおう近世の舌耕芸。
これは、吉原の遊女が、気に入らない坊主客を帰そうと、若い衆に、花魁は急病で昨夜死んだと言わせるもので、なるほど現行の噺と共通しています。
江戸で古くから口演されてきた廓噺です。
現存でもっとも古いのは、「墓違い」と題した明治28年(1895)の二代目禽語楼小さん(大藤楽三郎､1848-98)の速記。
ここでは、最後の墓を彰義隊士のそれにするなど、いかにも時代色が出ています。
「陸軍上等兵某」を出すなどは、現在でも行われます。
林家彦いちなんかもそうやっていました。
現代風のタレントの名を出すなどの入れごとは可能なはずですが、差し障りがあるのか、この場面は、昔通りにアナクロにやるのが決まりごとのようです。
先の大戦後は、六代目春風亭柳橋(渡辺金太郎､1899-1979)はじめ、多くの大看板が手がけました。
お見立て
オチは、張り見世で客が、格子内にズラリと居並んだ花魁を吟味し、敵娼を選ぶことと掛けたものです。
「お見立てを願います」というのは、その時若い衆(牛太郎)が客に呼びかける言葉でした。
張り見世は夕方６時ごろから、お引け(10時過ぎ)までで、引け四ツの拍子木を合図に引き払いました。
この「実物見立て」は、明治36年(1903)に吉原角町の全盛楼が初めて写真に切り替えてから次第にすたれ、大正５年(1916)には全くなくなりました。
『幕末太陽傳』にも登場
「お見立て」は落語を題材にした映画『幕末太陽傳』(川島雄三監督、日活、1957年)にもサイドストーリーの一つとして取り上げられています。
杢兵衛大尽に扮していたのは市村俊幸(石川清之助､1920-83)。太めのジャズピアニストで、コメディアンや俳優としても異色の存在でした。愛称ブーちゃん。
『幕末太陽傳』☞
