【初地蔵】

はつじぞう

1月24日に行われる、地蔵菩薩(お地蔵さま)の縁日。

その年最初のお地蔵さまの縁日。

通例の縁日は毎月24日です。1月24日は特別な日とされます。

お地蔵さまをまつる寺院では法要や大祭がいとなまれ、この一年間の無病息災や福を願う日として、通常の縁日よりも盛大な催しで、多くの参拝者でにぎわいます。

鎌倉期以来の歴史を持ち、子供を守る仏さまとしての信仰が篤いです。

地蔵菩薩とは「クシティ・ガルバ」。サンスクリット語で、クシティ(大地＝地)＋ガルバ(胎内＝蔵)を意味します。

今となってはよくわかりませんが、「地蔵」ということばは、理にかなった訳語だったのでしょう。

大地のように広い慈悲で人々を包み込んで下さる菩薩さまとされます。

自身が悟りを開こうとするだけでなく、人々を助けて苦しみを取り除こうとする慈愛に満ちた仏像として知られています。

自分だけではなくて、周りの人々への心配りが行き届いた神さま(？)ということでしょうか。

お地蔵さまの姿は、右手に錫杖、左手に宝珠を持っています。

たいていは柔和な顔立ちで描かれています。あのやさしい顔立ちはずっと記憶に残ります。ここが重要なのですね。

仏教では、お釈迦さまが亡くなった後の56億7千万年後(5億7600万年後、という説もあり)に、弥勒菩薩が現れるとされています。

そうはいっても、それまでの間、現世では仏様が不在の状態になってしまうため、お地蔵さまは、すべてての生き物が輪廻転生する(これは悟っていないという意味でよくないこと)、六道(六種類の地獄)と呼ばれる世界に自ら出向いていって、すべての生き物を救ってくれる、ありがたい存在とされています。

人々を地獄から救ってくれる神さま(？)という役回りが、お地蔵さまです。

そんな信仰の中で生まれた考えは、生前に一度でも地蔵菩薩に手を合わせた人は、死後の閻魔大王の裁判で許され、天界や極楽浄土に行くことができるといわれていることです。

仏教の信心には、必ず裏技があって、奈落から救ってくれる方法があるものなのです。仏教って、寛容でおおらか。いいですねぇ。

この考えは、平安期に地獄を怖がる風潮が強くなって、地蔵菩薩への信仰が人々(貴族以外の人々という意味)にも広がりました｡

閻魔大王が、実は地蔵菩薩の化身だ、という解釈もされるようになってきました。

おもしろいですね。

平安中期、最初に念仏を広めたとされる、空也上人が書いたとされ仏教歌謡「西院河原地蔵和讃」を通じて広まりました。

「西院河原地蔵和讃」によれば、こうあります。

これはこの世のことならず
死での山路の裾野なる
賽の河原の物語
聞くにつけても哀れなり
二つや三つや四つ五つ
十にも足らぬ幼子が
賽の河原に集まりて
父上恋し母恋し
この世の声とは事変わり
悲しき骨身を通すなり
かの幼子の所作として
川原の小石を取り集め
これにて回向の塔を積む
一重積んでは父のため
二重積んでは母のため
三重積んでは故郷の
兄弟わが身と回向して
昼は一人で遊べども
日も入りあいのその頃は
地獄の鬼が現れて
やれ汝らは何をする
娑婆に残りし父母は
追善さぜんの務めなく
ただ明け暮れの嘆きには
むごや悲しや不憫ぞと
親の嘆きは汝らが
苦患をうくる種となる
我を恨む事なかれ
黒金棒を取り立てのべ
積たる塔を押し崩す
また積め積めと責めければ
幼子のあまりの悲しさに
まこと優しき手を合わせ
許したまえと伏し拝む
汝ら罪がなくなく思うかや
母の乳房がいでたれば
泣く泣く胸を打つ時は
八幡地獄に響くなり
母は終日疲れにて
父が抱かんとする時は
母を離れず泣く声は
天地奈落に響くなり
言いつつ鬼は消えうせる
峯の嵐の音すれば
父かと思うて馳せ登り
谷の流れを聞く時は
母かと思うて馳せ下り
辺りを見れども母はなく
誰とてそえいをなすべきや
西や東に駆け巡り
石や木の根につまずいて
手足を血潮の染めながら
おさな心のあじきなや
砂を敷きつつ石枕
泣く泣く寝入る折からに
また精霊の風吹けば
皆一同に起き上がり
ここやかしこと泣き歩く
その時能化の地蔵尊
ゆるぎいでさせ給いつつ
何を嘆くか幼子よ
汝ら生命短くて
冥土のたびに来るなり
汝ら父は娑婆にあり
娑婆と冥途は程遠し
我を冥途の父母と
思うて明け暮れ頼めよと
幼き者を御衣の
もと裾の内にかき入れて
哀れみ給うぞ有り難い
まだ歩けぬ幼子を
錫杖の枝に取り付かせ
忍辱慈悲の御肌へ
抱きかかえて撫でさすり
大悲の乳房を与えつつ
泣く泣く寝入る哀れさよ
たとえがたき御涙
袈裟や衣に慕いつつ
助け給うぞありがたや
わが子を不憫とおもうなら
地蔵菩薩を念ずべし
南無大聖の地蔵尊

こんなぐあいです。

それと、もうひとつ。

時代が下って、室町期になると、地蔵信仰は、道祖神、または、その土地の神さまと習合(折衷)していきました。

江戸期には、鎌倉期から生まれた、身代わり地蔵信仰が発展して、泥付け地蔵(＝田植え)、矢取地蔵、縄目地蔵、延命地蔵、子育地蔵、腹帯地蔵、とげぬき地蔵、水子地蔵などが生まれていきました。

やはり、江戸期はそうとうひまだったのですね。

街道脇に道祖神としてまつられているお地蔵さまには、疫病が村に入り込まないよう魔除けをしたり、旅人の安全を願うなど、さまざまなな役割が担わされています｡

墓場にお地蔵さまが建てられることも多くありますが、故人の安らかな眠りを守るだけでなく、墓場に魔物が入り込まないように見張る存在ともされています。

では、お地蔵さまのご利益とは、なんでしょうか。

仏教の地蔵菩薩に関する代表的な経典『地蔵菩薩本願経』にはお地蔵様にお線香と花を手向けて供養をすると28種の功徳と七つのご利益を得られるとされています。

初地蔵の日には、いつもよりも多くご利益をいただけるのがお得なのです。

二十八種の功徳は以下の通りです

01　天龍護念　天龍が守ってくれる
02　善果日増　善果が日ごとに増す
03　集聖上因　すぐれた因が寄り集まってくる
04　菩提不退　悟りの境地から後退しない
05　衣食豊足　衣食に満ち足りる
06　疾疫不臨　病気にかからない
07　離水火災　水難や火難にあわない
08　無盗賊厄　盗賊の被害にあわない
09　人見欽敬　人から敬われる
10　神鬼助持　神霊が助けてくれる
11　女転男身　女から男になれる→ 一度男性になることで成仏できるという思想から
12　為王臣女　王や大臣の令嬢になれる
13　端正相好　端正な容貌に恵まれる
14　多生天上　何度も天界へ生まれ変われる
15　或為帝王　人間界に生まれ変わって帝王になる
16　宿智命通　前世に得た智慧によって将来を知ることできる
17　有求皆従　求める者は皆、従う
18　眷属歓楽　眷属(一族の者や配下の者)がよろこび楽しむ
19　諸横消滅　諸々の理不尽な事が消滅していく
20　業道永除　カルマが永久に除かれる
21　去処盡通　赴く場所にうまくいく
22　夜夢安楽　夜の夢見がよくて安らかな気持ちになれる
23　先亡離苦　先祖が苦しみから解き放たれる
24　宿福受生　幸福になる運命の人生を授かる
25　諸聖讃嘆　諸聖人がたたえてくれる
26　聰明利根　聡明で利発になれる
27　饒慈愍心　哀れみや慈しみの心にあふれる
28　畢竟成仏　絶対的な悟りを得られる

よく見ると、ずいぶん欲張りだなとは思います。1月24日に参拝するだけでこんなに？　というかんじですね。

これとは別の考え方で、七つのご利益があるともされます。

01　速超聖地　更に優れた境地へ速やかに進める
02　悪業消滅　悪いカルマが消滅する
03　諸佛護臨　諸々の仏が護ってくれる
04　菩提不退　悟りの境地から後退しない
05　増長本力　本来持っていた能力が増幅される
06　宿命皆通　カルマの全てに通ずる
07　畢竟成佛　必ず仏になる

こちらは、現世利益ともいいがたい概念的な成就のようです。プロ向けでしょうか。

初地蔵ある主な寺院は、全国各地にあり、宗派を問わず信仰されているのが現状です。日本の仏教信仰の特徴でしょうか。

たとえば、東京・巣鴨のとげぬき地蔵尊高岩寺(萬頂山､曹洞宗)。

とげぬき地蔵尊の名で親しまれる高岩寺です。

こちらにお参りすれば、人の病気や悩みなど、年を重ねると増えて行く心身の悩み(＝とげ)を抜いてくれるという考えの寺です。

本尊の延命地蔵は、高岩寺の熱心な信者である田付又四郎という人が、奥さんの病気を治すために祈っていた時、夢の中に現れた地蔵菩薩が授けたものといわれ、奥さんはたちまちのうちに元気になったということです。正徳3年(1713)にあった話だとか。

正徳5年(1715)には、毛利家の屋敷で針を誤飲した女性に、地蔵尊像を写し取った紙札を飲ませると、針が紙札の地蔵尊を貫いて出てきたため、それが「とげぬき」の始まりだともいわれています。

こちらは、1月24日、5月24日、9月24日に大祭が行われます。初地蔵はつとに盛大。参道には多くの露店が並び、参拝者でごったがえします。

私自身がとても気になる高岩寺の縁起を、高岩寺のホームページから引用します。正しく知りたいものですから。以下、引用です。

今より三百年ほど前、髙岩寺が上野屏風坂下にあった頃の話である。
　正徳三年(一七一三）、江戸小石川に住む、武士で髙岩寺の檀徒、田付又四郎の妻は地蔵菩薩を篤く信仰していたが、出産後に重い病を得て床に臥し、手足は竹のようににやせ細ってしまった。医師の治療も甲斐がなく、妻も「実家に取り憑いた怨霊の仕業」とまでいい出すようであった。

　悲しんだ又四郎は、怨霊の悪行であるならば、妻が深く帰依する地蔵菩薩におすがりするほかはないと、毎日一心に祈願をつづけたところ、ある日の夜、不思議な出来事があった。
　又四郎の夢に一人の僧が現われ、「私のすがたを一寸三分に彫刻して川に浮かべなさい」という。又四郎がすぐにはできない、と答えると、「では印像を与えよう」といわれ夢からさめた。不思議な夢だと思いつつ、ふと枕もとを見ると、地蔵菩薩の尊影があらわれた小さな「霊印」があった。

　そこで又四郎はこの霊印を印肉にしめし、宝号を唱えつつ、紙片に一万体の「御影」をつくり、両国橋から隅田川に浮かべ、帰宅した。すると、夜に病床の妻が又四郎を呼び、「今、枕元に死魔が現れたが、お坊さんが、杖でつき出すのを見ました」というのであった。以後、重かった妻の病はみるみる快方に向い、無病になったという。

　さて、この霊験に感心し、又四郎から地蔵菩薩の「御影」を授かった西順という僧がいた。正徳五年のある日、西順が出入りする毛利家の屋敷で、女中があやまって口にくわえた針を飲みこんでしまった。そこで西順が懐中より御影を取り出し水で飲ませたところ、誤飲した針が、地蔵菩薩の尊影を貫いて出て来たという。以上は又四郎が、亨保十三年（一七二八）にみずから記し、霊印とともに献納された霊験記の抄録である。

　髙岩寺ではこの霊印を「本尊」として本堂・地蔵殿に祀り、和紙に霊印で印じた「御影」（おみかげ・おすがた）を広く参拝者等に授与している。御影は病を治し、針を抜いた本尊延命地蔵菩薩そのものであり、昼夜携帯し、あるいは体の痛いところ、よくなってほしいものに貼るなどしてもご利益があるという。いつしか「針抜き」は「とげ抜き」となり、針のみならず「心のとげ」やさまざまなとげを抜く地蔵菩薩として江戸中に広く知られるようになったのである。

以上。

ふむふむ。よくわかりました。