【黄金の大黒】きんのだいこく 落語演目 あらすじ
【どんな？】
長屋の喧騒な雰囲気がよく出ていますね。
【あらすじ】
長屋の一同に大家から呼び出しがかかった。
日ごろ、店賃なんぞは爺さんの代に払ったきりだとか、店賃？ まだもらってねえ、などどいう輩ばかりだから、てっきり滞納で店立ての通告か、と戦々恐々。
ところが、聞いてみるとさにあらず、子供たちが普請場で砂遊びをしていた時、大家のせがれが黄金の大黒さまを掘り出したという。
めでたいことなので、長屋中祝ってお迎えしなければならないから、みんな一張羅を着てきてくれと大家の伝言。
ごちそうになるのはいいが、一同、羽織なぞ持っていない。
中には、羽織の存在さえ知らなかった奴もいて、一騒動。
やっと一人が持っていたはいいが、裏に新聞紙、右袖は古着屋、左袖は火事場からかっぱらってきたという大変な代物だ。
それでも、ないよりはましと、かわるがわる着て、トンチンカンな祝いの口上を言いに行く。
いよいよ待ちに待ったごちそう。
鯛焼きでなく本物の鯛が出て寿司が出て、みんな普段からそんなものは目にしたこともない連中だから、さもしい根性そのままに、ごちそうのせり売りを始める奴がいると思えば、寿司をわざと落として、「落ちたのはきたねえからあっしが」と六回もそれをやっているのもいる始末。
そのうち、お陽気にカッポレを踊るなど、のめや歌えのドンチャン騒ぎ。
ところが、床の間の大黒さまが、俵を担いだままこっそり表に出ようとするので、見つけた大家が、
「もし、大黒さま、あんまり騒々しいから、あなたどっかへ逃げだすんですか」
「なに、あんまり楽しいから、仲間を呼んでくるんだ」
【しりたい】
金語楼が東京に紹介
明治末から昭和初期にかけて、初代桂春団治(皮田藤吉､1878-1934)の十八番だった上方噺を、初代柳家金語楼(1901-72､山下敬太郎)が東京に持ってきて、脚色しました。
金語楼は、戦前には「兵隊」ほか新作落語で売れに売れ、戦後はコメディアンとして舞台、映画、テレビと大活躍した人、三大喜劇人(エノケン、ロッパ、キンゴロー)の一人に数えられる人です。
現在も、けっこう演じられるポピュラーな噺ですが、なぜか音源は少なく、現在ＣＤで聴けるのは立川談志(松岡克由､1935-2011)と大阪の三代目笑福亭仁鶴(1937-2021､岡本武士)のものだけです。
初代春団治、金語楼とも、残念ながらレコードは残されていません。
オチはいろいろ
東京では、上のあらすじで紹介した「仲間を呼んでくる」がスタンダードです。
大阪のオチは、長屋の一同が「豊年じゃ、百(文)で米が三升」と騒ぐと大黒が、「安うならんうちに、わしの二俵を売りに行く」と、いかにも上方らしい世知辛いものです。
そのほか、「わしも仲間に入りたいから、割り前を払うため米を売りに行く」というのもありますが、ちょっと冗長でくどいようです。
大黒さまは軍神
大黒天は、もとはインドの戦いの神で、頭が三つあり、怒りの表情をして、剣先に獲物を刺し通している、恐ろしい姿で描かれていました。
ところが、軍神として仏法を守護するところから、五穀豊穣をつかさどるとされ、のちには台所の守護神に転進。
えらい変わりようであります。
日本に渡来してから、イナバのシロウサギ伝説で知られるとおり、大国主信仰と結びつき、「大黒さま」として七福神の一柱にされました。
血なまぐさいいくさ神から福の神に。これほどエエカゲンな神サマは、世界中見渡してもいないように見えますが、これは現代人の狭い見方でしかありません。
戦争はたしかに破壊の象徴のように見えます。
でも、その後に復興して富をもたらすことはこれまた人類の変わらないいとなみ。
冬のあとに春が来るという、あれです。
怖い形相は魔を退けるおしるしです。
不思議なことではないのです。
これこそが、古代人のとらえ方の特徴なのです。
七福神の一員としてのスタイルはおなじみで、狩衣に頭巾をかぶり、左肩に袋を背負い、右手に打ち出の小槌を持って、米俵を踏まえています。
福の神として広く民間に信仰され、この噺でも、当然、袋をかついで登場します。
江戸の風物詩、大黒舞い
江戸時代には、大黒舞いといい、正月に大黒天の姿をまねて、打ち出の小槌の代わりに三味線を手に持ち、門口に立って歌、舞いから物まね、道化芝居まで演じる芸人がありました。
吉原では、正月二日から二月の初午はつうまにかけて、大黒舞いの姿が見られたといいます。
「黄金の大黒」のくすぐりから
大家が自分のせがれのことを、
「わが子だと思って遠慮なくしかっておくれ」
と言うと、一人が、この間、大家の子が小便で七輪の火を消してしまったので、
「軽くガンガンと……」
「げんこつかい？」
「金づちで」
「そりゃあ乱暴な」
「へえ、お礼にはおよびません」
左甚五郎
江戸時代初期に活躍したとされる伝説的な彫刻職人です。講談、浪曲、落語、芝居などで有名で、「左甚五郎作」と伝えられる作品も各地にあります。
「甚五郎作」といわれる彫り物は全国各地にゆうに100か所近くあるそうです。
その製作年間は安土桃山期、江戸後期まで300年にもわたり、出身地もさまざまのため、左甚五郎とは伝説上の人物と考えるのが妥当だろう、というのが現在の定説です。
各地で腕をふるった工匠たちの代名詞としても使われたと考えてもよいでしょう。
江戸中期になると、寺社建築に彫り物を多用することになりますが、その頃に名工を称賛する風潮が醸成されていったようです。
ポイントは「江戸初期」。
破壊と略奪の戦国時代が終わって、復興と繁栄が始まる息吹の時代です。
江戸幕府は、応仁の乱以来焼亡した寺社の再建に積極的に乗り出しました。
多くの腕自慢の職人が活躍した時期が「江戸初期」だったのです。
甚五郎が登場する落語や講談の作品は、以下のとおりです。
「三井の大黒」
「竹の水仙」
「鼠」
「甚五郎作(四ツ目屋)」
「掛川の宿」
「木彫りの鯉」
「陽明門の間違い」
「水呑みの龍」
「天王寺の眠り猫」
「千人坊主」
「猫餅の由来」
「あやめ人形」
「知恩院の再建」
「叩き蟹」
ついでに、左甚五郎の伝承を持つ主な作品を掲げておきます。時期も場所も多岐にわたっています。
眠り猫(日光東照宮)
閼伽井屋の龍(園城寺)
鯉山の鯉(京都の祇園祭)
日光東照宮(栃木県日光市)眠り猫
妻沼聖天山 歓喜院(埼玉県熊谷市)本殿「鷲と猿」
秩父神社(埼玉県秩父市)子宝・子育ての虎、つなぎの龍
泉福寺(埼玉県桶川市)正門の竜
安楽寺(埼玉県比企郡吉見町)野あらしの虎
慈光寺(埼玉県比企郡ときがわ町)夜荒らしの名馬
国昌寺(埼玉県さいたま市緑区大崎)
上野東照宮(東京都台東区)唐門「昇り龍」「降り龍」
上行寺(神奈川県鎌倉市)山門の竜
淨照寺(山梨県大月市)本堂欄間
長国寺(長野県長野市)霊屋 破風の鶴
静岡浅間神社(静岡県静岡市)神馬
龍潭寺(静岡県浜松市)龍の彫刻 鶯張りの廊下
定光寺(愛知県瀬戸市)徳川義直候廟所 獅子門
誠照寺(福井県鯖江市)山門 駆け出しの竜、蛙股の唐獅子
園城寺(滋賀県大津市)閼伽井屋の龍
石清水八幡宮(京都府八幡市)
成相寺(京都府宮津市)
養源院(京都府京都市東山区)鶯張りの廊下
知恩院(京都府京都市東山区)御影堂天井「忘れ傘」、鶯張りの長廊下
祇園祭 (京都府)鯉山の鯉
稲爪神社(兵庫県明石市)
圓教寺(兵庫県姫路市)力士像
加太春日神社(和歌山県和歌山市加田)
出雲大社(島根県出雲市)八足門 蛙股の瑞獣、流水紋
西光寺(奈良県香芝市)鳳凰の欄間
飛騨一宮水無神社(岐阜県高山市) 稲喰神馬(黒駒)
