成城石井.com ことば 噺家 演目 志ん生 円朝迷宮 千字寄席
【どんな？】
狐が人に化かされてひどい目にあった珍話。
じつはこれ、江戸前のはなしです。
別題：乙女狐(上方)、高倉狐(上方)
【あらすじ】
神田あたりに住む経師屋の由さん。
王子稲荷に参詣の途中、道灌山の原っぱに来かかると、なんと、大きな狐が昼寝中。
「ははーん、狐は人を化かすというが、こう正体を現しているなら、俺が逆にこうつをたぶらかしてやろう」
といたずら心を起こし、狐に
「もし、姐さん、こんな所で寝ていちゃ、風邪ひくよ」
起こされた狐は、出し抜けに姐さんと呼ばれたから、あわててビョンと飛び上がり、十八、九の美人にたちまち化けた。
正体がバレたとも知らず、これはいいカモだと、
「私は日本橋あたりの者で、乳母を連れて王子稲荷に参りましたが、はぐれてしまい、難渋しております。あなたはどなた？」
由さん、笑をかみ殺し、
「自分は神田の者だが、日本橋はすぐそばなので送ってあげたい、ただ空腹なので、途中、なにかごちそうしたい」
と持ちかけた。
狐は成功疑いなしと、ワナとも知らず、喜んでエサに食いつく。
連れ立って稲荷を参拝した後、土地の海老屋という料理屋の二階に上がる。
盃のやりとりをするうち、狐はすっかり油断して、酒をのみ放題。
ぐでんぐでんになると、いい心持ちで寝入ってしまう。
由さん、しめたとばかり喜んで、土産物をたんまり持ち、帳場に、
「二階の連れは疲れて寝込んでいるから、そのままにしてやってくれ、起きたら勘定はあっちが持つから」
と言い置くと、風を食らってドロン。
さて、料理屋の方では、そろそろ勘定をというので、二階に仲居が上がってみると、狐は酔いつぶれてすっかり化けの皮がはがれ、頭は狐、体はまだ女、足は毛むくじゃらで大きな尻尾を出すという、まさに化物。
仲居の悲鳴で駆けつけた男どもが
「やや、こりゃ狐。さては先刻帰った男も、うむ、太いやつだ」
と寄ってたかってさんざんに打ちのめしたから、狐はたまらず、命からがら逃げだした。
一方、由さん。
かえってこの自慢話をすると、年寄りに
「狐は稲荷の使い。そんなイタズラをすれば必ずたたるから、ボタ餠でも持ってわびに行け」
とさとされて、道灌山へ戻ると、子狐が遊んでいる。
聞けば、おっ母さんが人間に化かされたあげく、全身打撲と骨折の重傷とか。
由さん、さてはと合点して平謝り。
餠を子狐に渡すと、ほうほうの体で逃げ帰った。
子狐は、ウンウンうなっている母狐に、
「おっかさん、人間のオジサンがボタ餠を持ってあやまりに来たよ。たべようよ」
「お待ち。たべちゃいけないよ。馬の糞かもしれない」
【しりたい】
原話は江戸由来 【RIZAP COOK】
正徳２年(1712)刊江戸板『新話笑眉』巻1の11の「初心な狐」が原話といわれます。
これは、狐が、亀戸の藤を見物に行く男を化かそうとして、美貌の若衆に変身し、道連れになります。
男はとっくに正体を見破っていますが、そ知らぬ顔でだまされたふりをし、狐の若衆に料理屋でたっぷりとおごってやります。
別れた後、男がこっそりと跡をつけると、案の定、若衆は狐の穴へ。
狐が一杯機嫌で、得意そうに親狐に報告すると、親狐は渋い顔で、「このばか野郎。てめえが食わされたなあ、馬糞だわ」
「高倉狐」 【RIZAP COOK】
この原話は江戸のものですが、落語としては上方で磨かれ、「高倉狐」として口演されました。
こちらは、東京のものと大筋は同じですが、舞台が大坂高津の高倉稲荷境内、狐を連れ込む先が、黒焼きと並んで高津の名物の湯豆腐屋の2階となっています。
東京には、明治16年(1883)、真打に昇進直後で、当時23歳の初代三遊亭円右(沢木勘次郎､1860-1924､→二代目円朝)が逆移入したものです。
古い速記では、明治26年(1893)の初代三遊亭円遊(竹内金太郎､1850-1907､鼻の､実は三代目)のものが残っています。
先の大戦後では、八代目春風亭柳枝(島田勝巳､1905-59)の十八番として知られ、五代目古今亭志ん生(美濃部孝蔵､1890-1973)、八代目三笑亭可楽(麹池元吉､1898-1964)も得意でした。
三代目古今亭志ん朝(美濃部強次､1938-2001)や五代目三遊亭円楽(吉河寛海､1932-2009)を経て、現在も多くの演者に継承されています。
類話「乙女狐」 【RIZAP COOK】
上方には、「高倉狐」「王子の狐」と筋はほとんど同じながら、舞台が大坂の桜の宮で、二人の男との化かしあいに負けた狐が、「眉に唾をつけておけばよかった」、または「今の素人には油断がならん」というオチの「乙女狐」があります。
「高倉狐」は、この噺の改作ではないかともいわれています。
狐の悪行は世界共通 【RIZAP COOK】
狐が登場する噺は、意外に多いものです。
「稲荷車」 「稲荷の土産」 「今戸の狐」 「王子の狐」 「王子の白狐」 「お盆」 「蛙の子」 「狐つき」 「狐と馬」 「木の葉狐」 「九尾の狐」 「けつね」 「七度狐」 「初音の鼓」 「紋三郎稲荷」 「安兵衛狐」 「吉野狐」
思いついただけでも、ざっとこんなに。
狐は「稲荷の使い」として特別な呪力を持つものと、日本では古くから見なされてきました。
ずるい動物というイメージは東西同じなのか、フランスの「狐物語」、ドイツの「ライネッケ狐」など、手に負えない狐の話は広く流布伝承されています。
王子稲荷 【RIZAP COOK】
王子稲荷神社(北区岸町1-12-26)と王子神社(北区王子本町1–1-12)は別物です。
王子神社については下に記しました。
稲荷の本体は倉稲魂、または御食津神で、どちらにしても穀物神。五穀豊穣をつかさどります。
王子稲荷社は、東国(東日本)の稲荷の総社です。
大晦日には関東一帯の狐がご機嫌伺いに集まるので、狐火が連なって松明のようになると伝えられてきました。
歌川広重が「名所江戸百景」の内で、「王子装束ゑの木 大晦日の狐火」。
王子稲荷の怪異「狐松明」を描いています。
狐が顔の近くに狐火を浮かべているのが見えます。
志ん生流は抱腹絶倒 【RIZAP COOK】
料理屋の二階で、狐と人間が、互いに相手を化かそうと虚々実々の腹の探りあいを演じるおかしさが、この噺の一番の聞かせどころです。
そのあたりは、江戸の昔から変わらない、政財界の妖怪同士による、料亭談合のカリカチュアの趣ですね。
五代目古今亭志ん生の「扇屋二階の場」は抱腹絶倒です。
前半の2人(1匹と1人)のやりとりでは、男が「油揚げでも……」と口走って、あわてて口を押さえたり、疑わしげに「これ、お酒だろうねェ？」と確かめたあと、まだ眉唾で、肥溜めでないかと畳のケバをむしってみたりするおかしさ。
「第二場」では、だまされたと知って茫然自失の狐が、思わず「化けてるやつがふァーッと、半分出てきたン」で、帯の間から太い尻尾がニュー、耳が口まで裂けて……とか、狐退治に2階に押し上げられた源さんが、内心びくびくで、「狐けェ？ オロチじゃねえのか。俺ァ天狗があぐらァけえていやがんのかと」と、強がりを言うシーンなど。
筋は同じでも、ここらの天衣無縫のくすぐりのつけ方が、まさに志ん生ならではです。
同時に、狐を悪獣として憎むのではなく、むしろ隣人として、いたずらっ子を見るまなざしで、どこかで愛し、いとおしんできた江戸人の血の流れが、志ん生の「王子の狐」を聴き、速記を読むと、確かに伝わります。
海老屋と扇屋 【RIZAP COOK】
男が狐同伴で揚がりこむ料理屋は、古くは海老屋、現行ではほとんど、扇屋で演じます。
海老屋は、扇屋と並ぶ土地の代表的な大店で、扇屋は武家屋敷、海老屋は商家や町人筋がおもな顧客でした。
町人の登場するこの噺には、海老屋の方がふさわしかったのですが、残念ながら明治初年に廃業しています。
昭和以後では、扇屋に設定することが多くなったのでしょう。
扇屋の方は、慶安年間(1648-52)の創業で、釜焼きの厚焼き卵の元祖として名高い老舗です。
王子という地
古代、北区の王子の一帯は豊島氏の本拠地でした。江戸氏の同系です。
武蔵四駅のひとつ、豊島駅が置かれた地だったので、この地域の中心地でした。いまも、北区に「豊島」という地名が残っています。
鎌倉末期の14世紀、この地の領主豊島氏が、紀州(和歌山県)から若一王子宮(熊野権現)を勧請(分霊)して王子権現(王子神社)を建立しました。
この一帯が「王子」と称されるようになったゆえんです。
この神社の摂社(本社と縁ある神をまつる社)に王子稲荷(岸稲荷→)があります。
この稲荷社が東国(東日本)にある稲荷社の元締めでした。
この神社に、毎年大晦日に狐が集合したそうです。その具合で、来年の耕作の豊凶を占ったとか。
狐とかかわり深い稲荷神社の神は倉稲魂神。農業や商業の神とされています。
上の広重の浮世絵は、狐たちが衣装榎と呼ばれる樹木の下に集まって、身づくろいするシーンです。
現在は衣装榎はありませんが、その場所には装束稲荷神社(北区王子2-30-13)が立っています。
