成城石井.com ことば 噺家 演目 志ん生 円朝迷宮 千字寄席
【どんな？】
意外に珍しい、釣りの噺。
オチがうまく機能しているのかが不明です。
別題：馬の尾(上方)
【あらすじ】
釣好きの男。
今日も女房に文句を言われながら、こればかりは止められないと、ウキウキして出かけていく。
釣り場に着くと、さっそく道具の点検。オモリよし、浮きよし、ところが肝心のテグスがダメになっている。
出先で替えはない。
困っていると、馬方が馬を引いて通りかかる。
そこで馬がどうしても言うことを聞かず、前に進まなくなったので、しかたなく木につないで、男に「ちょっとの間お願い申します」と見張りを押しつけると、そのまま行ってしまった。
「ああ、ダメだよ。おい、そんなところに……あああ、行っちまいやがった」
舌打ちしたが、何の気なしに馬の尻尾を見て、はたと手を打つ。
こいつは使えそうだと引っ張ると、なかなか丈夫そう。
三本、釣糸代わりにちょうだいしたところへ、友達の勝ちゃん。
馬の尻尾を抜いたと聞くと、いやに深刻な顔をして
「おまえ、えれえことをした。馬の尻尾を抜いたらどういうことになるか知らないな」
と思わせぶりに言う。
不安になって、教えてくれと頼んでも
「オレだってタダ習ったんじゃねえんだから、親しき中にもなんとやらで、酒でも一杯ごちそうしてくれれば教えてやる」
と条件をつける。
酒はないと言っても、今朝、かみさんがよそからもらった極上の一升瓶をぶらさげているのを見られている。
知りたさと不安はつのるばかりなので、しかたなく承知して、勝公を家に連れていく。
腰を据えた勝公、酒はのみ放題、枝豆は食い放題。
じれた相棒がせっついても、話をそらしていっこうに教えようとしない。
そればかりか、オレも同じように馬の尻尾の毛を抜いてると、年配の人に、これこれこういう祟りがあると聞いて、恐ろしさに震え上がっただの、気を持たせるだけ持たせ、ついに酒も枝豆もきれいに空にしてしまった。
「ごちそうさん。さあ、馬の尻尾のわけ、教えてやろう」
「どうなるんだい」
「馬の尻尾……抜くとね」
「うん」
「馬が」
「馬が」
「痛がるんだよ」
底本：八代目桂文楽
【しりたい】
ふしぎな怖さを覚える噺 【RIZAP COOK】
どこがどうということもない、たわいないといえばたわいない噺なのですが、オチの「痛がるんだよ」を聴いてしまった後も、なんとはなしに、これで終わりではないのではないか、まだ、とてつもなく恐ろしいなにかが隠されているのではと、薄気味悪さ、不気味さがぬぐいきれません。みなさんはいかがでしょうか。
相手がなにも言わないから、よけい不安がつのります。たぶん、脅かす常套手段でしょうが、そうでないかもしれません。
馬のすは本来、白馬の尾をいい、この噺の馬も、当然そうでしょうが、実を言うと、飯島友治は、日本人は古来、白い動物に神秘性や呪力を感じていて、それを恐怖し畏怖する本能が受け継がれている、という説を述べています。
この噺の「えれえことをした」ということばも、その恐怖の象徴というのです。さて、どんなものでしょうか。
八代目文楽の「逃げ噺」 【RIZAP COOK】
れっきとした東京の噺家ながら長く大阪で活躍した三代目三遊亭円馬(橋本卯三郎､1882-1945､大阪→東京)の直伝で、八代目桂文楽(並河益義､1892-1971､黒門町､実は六代目)が得意にしていました。
とはいっても、これは、大ネタの十八番と違って、夏場の、客が「セコ」なときなどに短く一席やってお茶をにごす、いわゆる「逃げ噺」です。
六代目三遊亭円生(山﨑松尾､1900.9.3-79.9.3､柏木の)の「四宿の屁」などもそうですが、大看板は必ずこうした「逃げ噺」を持っています。文楽も、ある夏はトリ(＝主任、興行の責任者)の席以外は毎日「馬のす」で通したこともあったといいます。
文楽の写実芸 【RIZAP COOK】
この噺、もともとは上方ダネですが、小品といえども、後半の枝豆を食べる仕種に「明烏」の甘納豆を食べる伝説的な名場面同様、文楽一流の巧緻な写実芸が発揮されていました。
短い噺で、本来は小ばなしとしてマクラに振られるに過ぎなかったのを、前述の円馬が独立した一席に仕立て、文楽がそれを受け継いで、それなりに磨きをかけたものです。
文楽も「大仏餅」のような大物人情噺をじっくり演じる時間があるときには、そのマクラに「馬のす」を添えることがありました。
馬のす 【RIZAP COOK】
「馬尾毛」とも書き、一説には、群馬県多野郡の万馬というところの方言ともいいます。先に紹介の通り、白馬の尾で、上方では味噌こし網に用いました。
テグスとはテングス？ 【RIZAP COOK】
天蚕糸と書き、絹製の釣り糸で、テグス蚕の幼虫から取り出すので、この名があります。
釣りの出てくる噺はほかに、「野ざらし」「おしの釣り」「釣り指南」があり、そのほか、「船徳」「あたま山」にも釣り竿や釣り師が登場しますが、あまり多くありません。これは、江戸も幕末になるまでは、釣りは主に武士のたしなみで、庶民の娯楽としては、いまひとつ浸透していなかったためかもしれません。
