たらちね
【どんな噺】
長屋の八五郎に京の名家の娘が。
お育ちの違いがちぐはぐ。
貴種流離譚ともいえそうな上方噺。
別題：延陽伯(上方)
【あらすじ】
長屋でただ一人の独り者の八五郎のところに、大家が縁談を持ちかけてきた。
年は十九で、近所の医者の姪だという。
器量は十人並み以上、夏冬の着物もそろえているという、まことに結構な話。
結構すぎて眉唾なくらい。
「そんな女が、あっしのような男のところへ来るわけがない。なんか、キズでもあるんじゃないですか」
「ないと言いたいが、たった一つだけある」
もとは京の名家の出で、言葉が女房言葉。
馬鹿丁寧すぎてまるきりわからないという。
この間も、目に小石が入った時「ケサハドフウハゲシュウシテ、ショウシャガンニュウス」つまり「今朝は怒風激しゅうして、小砂眼入す」と、のたもうたそうな。
そんなことはなんでもないと八五郎が承諾したので、その日のうちに祝言となった。
なるほど美人なので、八五郎は大喜びだが、いざ話す段になると、これが相当なもの。
名を聞くと
「そも我が父は京都の産にして姓は安藤名は慶三あざなを五光、母は千代女と申せしが、わが母三十三歳の折、ある夜丹頂の鶴の夢を見てはらめるがゆえに、たらちねの胎内を出でしときは鶴女と申せしがそれは幼名、成長の後これを改め清女と申しはべるなぁりいー」
「ナアムミョウ、チーン、ご親類の方からご焼香を」
これではかみ合わない。
ネギが一文字草、米はしらげと、通訳がいるくらい。
朝起きれば起きたで
「アーラ、わが君、しらげのありかはいずこなりや」
頼むから、そのアーラワガキミてえのはやめてくれと言っているところへ、葱屋がやって来た。
「こーれ、門前に市をなすあきんど、一文字草を朝げのため買い求めるゆえ、門の敷居に控えておれ」
「へへへー」
ようやく味噌汁ができたが、
「アーラわが君。日も東天に出御ましまさば、うがい手水に身を清め、神前仏前へ燈灯(みあかし)を備え、御飯も冷飯に相なり候へば、早く召し上がって然るべう存じたてまつる、恐惶謹言」
「飯を食うのが恐惶謹言なら、酒ならよって(＝酔って)くだんの如しか」
【しりたい】
女房言葉
宮中の女官が用いた言葉です。
代表的な女房言葉には、
かもじ ＝髪
いしいし ＝団子
おすもじ ＝寿司
あも ＝餅
うちまき ＝米
あか ＝小豆
こもじ ＝鯉
しゃもじ ＝杓子
ごふじょう(御不浄) ＝便所
おみおつけ(御御御つけ) ＝味噌汁
などがあります。
「しゃもじ」「おみおつけ」などは、すでにわれわれの日常語になってしまっているかんじですね。
たらちね
垂乳根と書き、「母」に掛かる枕詞です。
父の枕詞は「たらちを(垂乳男)」です。
東西の演出
大阪の「延陽伯」が東京に移されたものです。
大阪では、女は武家娘という設定なので、漢語をやたらに使いますが、東京では京女ということで、女房ことばや京ことばを使うことになっています。
「せんにせんだんにあって」
明治27年(1884)４月の「百花園」誌上に掲載された四代目橘家円喬(柴田清五郎､1865-1912)の速記では、女の珍言葉の部分がさらに長く、「天は梵天地は奈落比翼連理とどこまでも……」などとあります。
まったく解読不能なのが、「せんにせんだんにあって是を学ばざれば 金たらんと欲す」(原文通り、ふつうは「賤妾浅短にあって是れ学ばざれば勤たらんと欲す」とやるところ) というフレーズです。
「落ちこぼれ古典教師」さんが「正解」案を提供してくださいました。深謝。
続編「つる女」
大阪では、「つる女」という「たらちね」の後日談があります。
今はもう、誰も演じ手はないようですが。
なかなか言葉が普通にならない細君が、大家の夫婦喧嘩の仲裁に入り、「御内儀には白髪秋風になびかせたまう御身にて、嫉妬に狂乱したまうは、省みて恥ずかしゅうは思し召されずや。早々にお静まりあってしかるべく存じたてまつる」とケムに巻き、火を消します。
「どないして急にピタリと治まったんやろ？」
「つる(鶴女＝東京の清女)の一声」