くみたて
【どんな噺】
『八笑人』からの構成。
町内の連中のすったもんだ噺。
少々匂い立ちますが。
【あらすじ】
町内の連中が、美人の常磐津のおっ師匠さん目当てに、張り合って稽古に通っている。
なぁに、常磐津などはどうでもいいので、気に入られていいことがしたい、ただそれだけ。
それだけに嫉妬が渦巻き、ライバルに対する警戒は相当なもの。
「野郎が四度稽古してもらったのになんでオレはまだ二度なんだ」
とか、
「膝と膝を突き合わせて、間違えたらツネツネしてもらえるから、唄より三味線を習おう」
とかいうような、不心得者も出る。
ところが、留さんが、
「師匠はどうやら建具屋の半公とできてるらしい」
という噂を持ってきたので、一同、顔色が変わる。
なんでも、師匠の部屋へ通ってみると、半公が主人然として、師匠と火鉢越しのさし向かい。
火鉢が真ん中。
半公向こうの師匠こっち、師匠こっち半公向こう。
やがて半公がすっと立つと、師匠もスッ。
ぴたっと障子を閉めて、中でコチョコチョと二人じゃれついていたというから、穏やかではない。
そこで、今、師匠の家に手伝いに行っている与太郎を捕まえて聞きただすと、案の定、この頃、半公がちょくちょく泊まりにくる、という。
ある日、二人が大げんかして、半公が師匠の髪をつかんでポカポカなぐった。
その後、師匠が
「いやな奴に優しくされるより、好きな人にぶたれた方がいい」
と抜かしたそうな。
そういえば、与太郎、今日はいつになくいい身なりをしているので、聞いてみると、
「師匠と半公のお供で柳橋から船で夕涼みだ」
という。
「おっ師匠さんが『あの有象無象どもが来ると、せっかくの気分が台なしだから、ないしょにしておおき』って言ってた」
「なんだ、その有象無象ってえなあ」
「うん、おまえが有象で、こっち全部無象」
「こんちくしょうめっ」
「あんまり人をばかにしてやがるから、これから皆で押しかけて、逢瀬をぶちこわしてやろうじゃねえか」
と、すぐ相談がまとまった。
「半公の野郎が船の上で、師匠の三味線で自慢のノドをきかすに違いないから、こっちも隣に船を寄せて、鳴り物をそろえてドンチャカドンチャカ、ばか囃子でじゃましてやろう」
というわけ。
「逃げたらどこまでも追いかけていって、半公がなにかぬかしたら、かまわないから袋だたきにしちまおう」
という算段。
さて数刻後、船の中。
半公がいよいよ端唄をうなり出すと、待ってましたとばかり隣からピーヒャラドンドン。
そのうるさいこと。
「やあ、お師匠さん、見てごらん。有象無象が真っ赤になって太鼓をたたいてら」
「うるせえ、てめえじゃ分からねえ。半公を出せ」
「なんだ、なんだ。師匠とどういう仲になろうと、てめえたちの指図は受けねえ。糞でもくらいやあがれ」
「おもしれえ。くってやるから持ってこい」
やりあっていると、間に肥船がスーッ。
「汲み立てだが、一杯あがるけえ？」
【しりたい】
「八笑人」の懲りない面々
オチの部分の原話は、滝亭鯉丈(1777-1841)作の滑稽本『花暦八笑人』三編下(文政６年刊＝1823)です。
「八笑人」は落語「花見の仇討ち」のネタ本でもあり、いわばこれは、その続編の一部。
あの能天気な連中が、また懲りずに、妙ちくりんな趣向を思いつきます。
これはその一人卒八が考えた納涼の趣向で、両国橋ぎわに小船と屋根舟を出し、仲間が両方に分かれてののしりあう、というもの。
卒八「サア両方でくそをくらえ、イヤうぬ(＝おまえ)くらえ、われくらえと、いいつのっている中へ、おれが、こえ船をたのんで、うわのりをして、グツと中へのり込で、サア汲たてあがらんかあがらんかというが、おちだがどうだろう」
というわけで、オチがついたなれ合い狂言を仕組むのですが、あまりに下品というのでこれは中止。
改めて、両国橋から身投げのふりで飛び込むという人騒がせをやらかすことになります。
『花暦八笑人』と滝亭鯉丈については、「花見の仇討ち」をお読みください。
六代目円生の極めつけ
明治から大正にかけ、俗に品川の円蔵と呼ばれた四代目橘家円蔵(松本栄吉､1864-1922､品川の)が高座にかけました。
記録は、明治30年(1897)の円蔵の速記が最古でしょう。
その没後は、門下の五代目三遊亭円生(村田源治､1884-1940､デブの)、孫弟子の六代目三遊亭円生(山﨑松尾､1900.9.3-79.9.3､柏木の)へと継承されました。
もっとも、円蔵もあまり演じなかったので、五代目円生は、初代三遊亭円右(沢木勘次郎､1860-1924､→二代目円朝)の速記などで覚えたと語っています。
先の大戦後は、六代目円生の独壇場で、極めつけの十八番でした。
常磐津の素養がないとできない噺なので、円生没後は弟子の五代目三遊亭円楽(吉河寛海､1932-2009)がたまにやるくらいでした。
蚊弟子
常磐津のお師匠さんは、「百川」始め、落語にはちょくちょく登場します。
「オシサン」または「オッショサン」と発音しますが、落語で師匠というと、美人でおつな年増ときまっています。
そこで、我こそは師匠としっぽりと……と、よからぬ下心で経師屋連がわいわい押しかけ、騒動を起こすわけです。
なかには「蚊弟子」といって、暑いので、涼みがてら夏のうちだけ稽古にくる手合いもあったとか。
江戸末期には、各町内に一人は遊芸の師匠がいたもので、清元、常磐津、長唄、歌沢などさまざまでした。
なんでもござれ教える師匠も中にはいて、それを俗に五目(寿司の五目から)の師匠と呼んだものです。
肥船
葛飾や市川など江戸湾の在から肥を仲買いし、取り仕切る渡世人の組織。
香具師、博打などと並んで一種の治外法権を持ち、なかでも葛西の肥汲みは、江戸の裏社会に隠然たる勢力を持っていました。
こえぶね。彼らが立往生(ストライキ)をすれば、大名から長屋の町人に至るまで、肥の引き取り手がなく、たちまちに往生することになるわけです。
集めた肥を船で運ぶようになったのは、永代橋が落下する大惨事(文化４＝1807年)のあと、橋を荷車が通れなくなったからだといいます。
船は出ませんが、肥汲みが登場する落語には、ほかに「法華長屋」があります。
めりやす
あらすじには省いてしまいましたが、小唄「めりやす(滅入りやす)」(作者不明)がよくうたわれます。
宵は待ち そして恨みて 暁の
別れの鳥と みな人の
憎まれ口な
あれ 鳴くわいな
聴かせともなき 耳に手を
鐘は上野か浅草か
わかりやすくてうたいやすいので、習いの手ほどきに使われます。
三下がり(三味線の調弦法の一。艶、粋、軽みを表現する)の調子で、男を待つ女の心をうたった、艶めいた唄です。
とはいえ、これは子供も平気で習うわけです。ここらへんから男女の心の機微を知るのでしょう。下町の子はませるものです。
【語の読みと注】
常磐津 ときわづ
有象無象 うぞうむぞう
逢瀬 おうせ
端唄 はうた
経師屋連 きょうじやれん：師匠を張り合う意味