たがや
【どんな噺】
川開き。
魔封じの花火。
ごったがえす両国橋で職人と武士のいさかいが。
江戸前、夏の噺です。
【あらすじ】
安永年間(1772-81)、五月二十八日は両国の川開き。
両国橋の上は見物人でごったがえす。
花火をめでると「玉屋」の声しきり。
本所方向(東側)から旗本の一行。
前には二人の供侍、中間は槍を持っている。
「寄れ、寄れいッ」
と、強引に渡ろうとする。
反対側の広小路方向(西側)から通りかかったのが、商売物の桶のたばをかついだ、たがや。
「いけねえ、川開きだ。えれえことしちゃったなあ。もっと早く気がつきゃァよかったなあ。といって、永代橋を回っちゃしょうがねえし、吾妻橋へ引き返すのもドジだし、どうにもしょうがねえ。しかたがねえ。通してもらおう。すみません」
もみ合う中、後ろから押されたはずみに、かついでいたたががはずれ、向こうからやって来た侍の笠の縁をはがしてしまった。
恥をかかされた侍は、カンカンになって怒り、
「たわけ者め、屋敷へまいれ」
「腰の抜けたおやじと目の悪いおふくろがあっしの帰りを首を長くして待っています。助けてください」
たがやはあやまるが、侍は容赦しない。
開き直ったたがや、
「血も涙もねえ、眼も鼻も口もねえ、のっぺらぼうの丸太ん棒野郎ッ。四六の裏め」
「なにッ」
「三一てえんだ」
「無礼なことを申すと、手は見せんぞ」
「見せねえ手ならしまっとけ」
「大小がこわくないか」
「大小がこわかった日にゃ、柱暦の下ァ、通れねえ」
必死のたがやは侍の刀を奪って、次々と供を斬り殺していく。
最後に残った旗本が馬から下りて槍をしごく。
突いてくる槍の千段巻きを、たがやはグッとつかみ、横一文字に刀をはらうと、勢い余って武士の首が宙天に。
まわりにいた見物人が
「上がった上がったィ。たァがやァい」
底本：三代目桂三木助
【RIZAP COOK】
【しりたい】
夏休み限定落語
生粋の江戸前落語。詳しい起源や原話は不明です。
両国の川開きで、花火が年中行事化したのは享保２年(1717)ですから、少なくともそれ以後の作でしょう。
かつては三代目三遊亭金馬(加藤専太郎､1894-1964)、三代目桂三木助(小林七郎､1902-61)などが威勢のよさを競いました。
現在でも、花火をあてこんで、夏になると高座にかかる納涼ばなしです。
底本に使ったのは、三木助の速記です。
時代を、江戸中期の安永年間(1772-81)、十代将軍家治の治世としています。
元はたがやの首が飛び
七代目立川談志(松岡克由､1935-2011)は、逆にたがやの首を飛ばすオチでした。
これがオリジナルのやり方。
そうでなければ、「上がった上がった、たァがやァい」という最後の掛け声の意味がなくなります。
この改変に関する解説は、どれも判で押したように、以下の通り。
侍の首が飛ぶようになったのは、幕末に安政大地震(1855)の復興景気で、首ならぬ職人の手間賃が跳ね上がり、景気のよくなった彼らが寄席に大勢来るようになったので、職人仲間のたがやをヒーローにしてハッピーエンドに変え、ニワカ客のごきげんをうかがったため。
本当でしょうか。
いくら幕府の権勢が地に落ちたとはいえ、あの恐怖政治の井伊大老が、こんな武士への冒涜を許しておくとは考えにくいもの。
案外、季節違いとはいえ、その井伊直弼の首が飛んだこと(1860年3月3日)がきっかけなのではないか、と勘ぐってしまうのですが。
たがや
大道で桶を修理したり、たが(箍)を交換したりする職人です。
たがとは、桶や樽などの周りを巻いて、外れないように締める竹の輪。極限までばか力でギリギリと締めてある上、竹ですから一度外れた場合の反発力はすさまじいものでしょう。
というわけで、この噺の笠を跳ね飛ばす場面はたいへんにリアルで、無理がありません。
玉屋
両国にあった花火屋です。
日本橋横山町の老舗、鍵屋の番頭がのれん分けした店でした。
以来、業界の勢力を主家筋の鍵屋と二分し、川開きでも「鍵屋」「玉屋」と平等に声が掛かるまでになりました。
天保14年(1843)、自火を出したとしてお上のおとがめを受け、玉屋は廃業処分とあいなりました。鍵屋の陰謀のにおいがプンプンしますがね。
ところが、それ以来判官びいきの江戸っ子の同情を一身に集め、店はなくなったのに、掛け声だけは「玉屋」「玉屋」の一点張り。「鍵屋」のカの字もなくなったのは皮肉です。
本当かどうか、これもあやしい話が。
柱暦
はしらごよみ。
たがやのタンカの中に登場しますが、縦長の暦で、柱に張っておくものです。
暦のたぐいは、表向き町人や百姓は所持を禁じられていましたが、ないと生活に不便なので、簡単なものを寺社などからもらってきていました。
千段巻き
槍の柄を籐で巻いて、漆を塗った部分です。
手は見せんぞ
侍の言う「手は見せんぞ」は、時代劇では昔から常套句です。刀を抜く手さばきも見えないほど、素早く斬ってしまう、という脅し文句です。
両国橋
両国橋は万治２年(1659)に架けられました。
その２年前の明暦の大火からの教訓によるものです。
全長94間(171ｍ)。これは長い。
この橋が架かったことから、川向こうの開発が進み、江戸が巨大化していくきっかけとなりました。
両国橋は何度も架け替えられました。
洪水によるものです。
橋のちょっと上流に隅田川が大きく曲がっているため、洪水のとばっちりを受けやすかったのです。
上流から流れてくる壊れた橋の流木が両国橋にぶつかって、しまいには両国橋そのものが倒壊してしまうのです。
その対策として、ちょっと上流に芥留杭が流れに並んで打たれていました。
これが「死神」の舞台となる千本杭です。
流木の流れを修正する意図でしたが、大きな洪水では効果ありません。
重り石と呼ばれる10貫目(37.5kg)以上の石を東西の橋詰に1000個も置いて、とにかく橋が流されるのを食い止めようとしました。
武蔵国と下総国とを結ぶので「両国」と呼ばれたというのは知られていますが、川の西側は町奉行が支配(管理)で、東側は本所奉行の支配でした。
正徳３年(1713)に、本所深川は町奉行支配に変更されました。
享保４年(1719)になると、武家地は普請奉行に、道路、橋、水路関係は勘定奉行に支配が移り、本所奉行は廃止となりました。
一般行政や町民に請け負わせていた作業の支配は、町奉行の中に「本所見廻」という役職が設けられました。
こうして、18世紀前半には川向こうの深川あたりも都市化していっていたのですね。
両国、両国といっても、両国橋西詰の西両国と両国橋東詰の東両国では、だいぶ雰囲気が違っていました。
ともに、橋詰には広小路(道幅の広い街路)がありましたが、西両国のほうは芝居小屋、茶店、料理屋、揚弓場などが並ぶただの繁華街でした。
東両国のほうは、回向院があって、死者の霊を弔う雰囲気でした。
回向院は諸宗山無縁寺といわれる寺院で、明暦の大火、浅間山噴火(死者が上流から多数流れてきた)、安政の大地震など災害死の無縁仏を供養してきました。
街の発祥がこんなところからでしたが、鎮魂や悪疫除けから隅田川の花火が享保18年(1733)から始まったり、大相撲の勧進興行が寛政３年(1791)から始まったりして、次第ににぎやかな街に発展していきました。
大相撲の勧進興行の始まりは、回向院が浅間山噴火の死者を川から引き揚げて荼毘に付すまでの費用捻出が本音でした。
さらには、両国橋東詰の近くには「大山詣り」の垢離場(水垢離する場所が地名になった)がありました。
西両国はたんなる江戸一の繁華街でしたが、東両国はつねに死者とのかかわりから発展していったのです。
西両国の繁栄
両国橋西詰、つまり、西両国は江戸で一番の繁華街でした。
ここの広小路では、幕府は橋番や水防を請け負う町人に区画を決めて土地を貸し出していました。
町人たちは床見世、水茶屋、芝居小屋、髪結床などを商いさせて地代店賃を取っていました。
この収入を水防請け負いなど費用に充当していました。
床見世の内訳は、古着、煙管、絵草紙、鼈甲細工、扇など。
三人兄弟芝居(のちの明治座)、春五郎芝居、勘九郎芝居、おででこ芝居、らん杭芝居などの小屋が軒を並べていました。
ここで使われる菰や筵は灘や伊丹から届いた下り酒の樽を覆っていたものです。
芝居小屋と筵や菰のイメージは西両国でのイメージだったのですね。
川開き
その年に初めて、涼み船を出す日のこと。旧暦5月28日と決まっていました。
毎年、5月28日(川開き)から8月28日(川仕舞い)までの3か月間。
その間は、船宿、茶屋、うろうろ船(移動販売船)などの商売が許可されていました。
花火は、その時期に毎晩打ち上げられたのです。
両国橋の上流を玉屋が、下流を鍵屋が受け持っていました。
天保14年以降は鍵屋の独占ですね。花火には悪疫除けと鎮魂と、江戸っ子の切なる思いがこめられていました。
疫除けと鎮魂。
これが花火の役回りです。
ちなみに、当世の両国の川開きは7月の第三土曜日。隅田川の汚染で、昭和36年(1961)で終わりを告げました。川の多少の改修によって、昭和53年(1978)7月29日、隅田川の花火大会となって復活しました。
要約しますと、川開きとは。
①旧暦5月28日から3か月限りの夕涼み。②両国橋あたり。③屋形船が繰り出される。④花火があがる。
と、こうなります。
| ことば | よみ | いみ |
|---|
| 三一 | さんぴん | 下級侍 |
| 生粋 | きっすい | まじりけがない |
| 籐 | とう | つる性の茎が伸びる植物。ラタン |
【RIZAP COOK】
★★★