いちがんこく
周りと一緒なら
【どんな？】
両国見世物小屋の男が一つ目の子どもを探しに全国行脚。
そんなのいるわけないだろう、と思いきや、いましたよ。
みんながおんなじならヘンでもナンでもない、という噺。
★★
【あらすじ】
諸国をまわり歩く六部が、香具師の親方のところに一晩の宿を借りた。
香具師はなにか変わった人間でもいれば、いや化物ならなおさらいいが、とにかく捕まえて見世物にし、金もうけの種にしようと八方手を尽くして探している。
翌朝、六部に
「おまえさんは諸国をずいぶんと歩いている間に、ヘソで唄をうたったとか、足がなくって駆けだしたとか、そういう変わった代物を見ているだろう。ひとつ話を聞かせてくれないか」
と持ちかけたが、六部は
「そんな話はとんとない」
という。
一宿の恩をたてにさらにしつこく聞くと、ようやく、
「まァ、つまらないことですが……」
と、六部が思い出した話を披露する。
こちらに来る途中、道に迷って東へ東へと歩いていくと、森に入り、日も暮れかかったので、野宿でもしなければならないかと、ため息をつきながら木の根方に腰を掛け、一服やっていた。
すると、
「おじさん、おじさん」
と呼ぶ声がしたので、振り返って見ると、五つか六つの女の子。
よく眺めると目が一つしかない。
仰天して夢中で駆け出し、ようやく里に出た、というもの。
香具師は喜んで、六部に金を包んで出発させ、さっそくその日のうちに旅支度をして家を出た。
東へ東へと歩いたが、なにも出ない。
そのうちに日も暮れてきて、これは六部のやつに一杯食ったかと悔しがっているうち、四、五丁も歩いたところで森に出た。
話の通り木の根方でプカリプカリと煙草をふかしていると、後ろの方で
「おじさん、おじさん」
という声。
「しめた、こいつだ」
と思って振り返ると、案の定、目が一つ。
これは見世物にすればもうかると欲心に駆られて、ものも言わずに飛びかかってひっ捕まえると、子供を小脇に抱え、森の外に向かって一目散。
子供はキャアッと悲鳴を上げる。
その声を聞きつけたのか、ホラ貝の音が響きわたったかと思うと、鋤鍬担いだ百姓たちが大勢追いかけてくる。
みんな一つ目。
必死で逃げたが、ついに木の根っこにつまずいて
「この人さらいめ」
寄ってたかってふん縛られ、突き出された先がお奉行所。
奉行が
「こりゃ、人さらい。面を上げい」
ひょいと見上げると、お奉行も役人もみんな一つ目。
奉行の方もびっくり。
「やや、こやつ……おのおの方ごらんなされ。こやつ目が二つある。調べは後回しじゃ。見世物に出せ」
【しりたい】
彦六の古風な味
柳家小さん系の噺で、生ッ粋の江戸落語です。
四代目柳家小さん(大野菊松､1888-1947)が得意にしていました。
先の大戦後、この噺を磨き上げた八代目林家正蔵(岡本義､1895-1982､彦六)は、円朝門下の最後の生き残り、「一朝爺さん」こと、三遊一朝(倉片省吾､1846[1847]-1930)からの直伝で、小さん系の型も取り入れたと述べています。
この噺をよく演じた五代目古今亭志ん生(美濃部孝蔵､1890-1973)のようなおもしろさはありませんが、正蔵独特の、古風なしっとりとした語りを聞かせました。
21世紀に入ってしばらくすると、十代目柳家小三治(郡山剛蔵､1939.12.17-2021.10.7)がよく演じました。柳家の噺を意識したうえでのことでしょうか。見世物小屋の小咄をいくつもマクラに入れて演じていました。これはすごかった。
志ん生の「一眼国」
六部が珍しい話などないと言うと、それまで、泊まっていけ、飯を食えと愛想を振りまいていたのが一変し、「ああ、お茶なんぞォいれなくったっていいやァもう、うん。ああご飯いいんだよ、もう、帰ってもらやァいいんだからァ」と豹変して脅しにかかるところが、この人独自で笑わせます。
そのほか、行く先が「江戸から東へ三日行った森」(一眼国は小田原あたりか？)だったり、奉行が「なぜ、人の子供を黙ってさらう？」と言ったり(いちいち許可を得てさらうかどわかしはありません)、とにかくハチャメチャなのが、いかにも志ん生です。
見世物
地味な噺なので、正蔵も志ん生も、笑いをとるため、マクラに江戸時代の両国広小路や浅草奥山のインチキ見世物をおもしろおかしく説明します。
これについては「がまの油」や「花見の仇討ち」でも詳しく記しましたが、正蔵は「鬼娘」「目が三つ歯が二本の化物(ゲタ)」「八間の大燈籠(ただ通って表に出されるだけ)」といった向両国・回向院境内の見世物、俗に「モギドリの小屋」について説明していて、今では貴重な証言です。
「モギドリ」は、銭を客からもぎ取ってしまえば、あとはいっさいかまわないということからきています。
香具師
やし。見世物師ですが、「鬼娘」「手なし男」など、身体障害者を「親の因果が子に報い……」の口上で見世物にする悪質な香具師を「因果者師」と呼びました。
この噺の主人公がそれで、八代目正蔵では「男の子と女の子が背中合わせで生まれたとか、アヒルの首が逆にくっついているなんてえのはねえかい？」と六部に尋ねていますし、志ん生は「足がなくって駆け出すとか、へそでなんか食べるとかね、なんか変わってるものがいいんだがねェ、ないかねェ？ 天井裏ィ足の裏くっつけて歩く人とか……」と香具師に言わせています。
黙阿弥の歌舞伎世話狂言『因果小僧』では、主人公の盗賊・六之助の老父・野晒小兵衛が落ちぶれた因果者師の成れの果てという設定です。
六部
ろくぶ。巡礼者で、法華経六十六部を写経し、日本全国六十六か所の霊場に各一部ずつを納めたことにその名が由来します。したがって、正しくは「六十六部」と記します。
全国の国分寺や一の宮を巡礼する行者です。
のちには鉦をたたき、鈴を振って各家を物ごいして歩く者の名称にもなりました。落語には「花見の仇討ち」「山崎屋」「長者番付」などにも登場します。
古郷へ 廻る六部は 気の弱り (俳風柳多留・初)
一眼
ギリシア神話のキュクロプスが一眼でしたが、それが日本のとどうかかわりあるのかは、不勉強でわかりません。
日本のそれは山の神信仰が元といわれ、山神の原型である天目一箇命が隻眼隻足とされていたことから、こうした山にすむ妖怪が考えられたとみられます。
おすすめは
五代目古今亭志ん生
三代目古今亭志ん朝