かけとりまんざい
なんとしても大晦日を
【どんな？】
大晦日は掛け買いの攻防戦。
掛け取りで乗り切れるのか。
崖っぷち夫婦の悲喜こもごも。
別題：大晦日 浮かれの掛け取り(上方)
★★
【あらすじ】
大晦日。
掛け買いの借金がたまった夫婦。
当然支払えるあてはない。
ひとつ、掛け取りの好きなもので言い訳してケムにまき、追い返してしまおう、と作戦を練る。
まずは大家。
風流にも蜀山人を気取って狂歌に凝っている。なにせ七か月も店賃をためているので、なかなか手ごわい相手。
そこで即興の狂歌攻め。
「僧正遍照(＝返上)とは思えども金の通い路吹き閉じにけり」
「なにもかもありたけ質に置き炬燵かかろう島の蒲団だになし」
「貧乏の棒は次第に太くなり振り回されぬ年の暮れかな」……
案の定、大家はすっかり乗せられて、
「貸しはやる借りは取られるその中に何とて大家つれなかるらん……オレも時平(＝ヒデエ)ことは言わねえ、梅桜の杉(＝過ぎ)王まで松(＝待つ)王としよう」
と芝居の「菅原」尽くしで帰ってしまう。
次は魚屋の金さん。
この男は、けんかが飯より好き。
今日こそはもらえるまで帰らねえと威勢よくねじこんでくるのを、
「おおよく言った。じゃあ、オレの運が開けるまで、六十年がとこ待っていねえ。男の口から取れるまで帰らねえと言った以上、こっちも払うまでちょっとでも敷居の外はまたがせねえ」
と無茶苦茶な逆ネジ。
挙げ句の果てに借金を棒引きさせて、みごとに撃退した。
こんな調子で義太夫、芝居とあらゆる手で難敵を撃破。
最後に、三河屋のだんな。
これは三河万歳のマニアだ。
双方、万歳で渡り合い、亭主が扇子を開き「なかなかそんなことでは勘定なんざできねえ」と太夫で攻めれば、だんなは「ハァ、でェきなければァ二十年三十年」と、こちらは才蔵。
「ハァ、まだまだそんなことで勘定なんざできねえ」
「そーれじゃ、いったいいつ払う」
「ひゃーく万年もォ、過ぎたならァ」
【しりたい】
大晦日の攻防戦
昔は、日常の買い物はすべて掛け買いで、決算期を節季といい、盆・暮れの二回でした。
特に大晦日は、商家にとっては、掛売りの借金が回収できるか、また、貧乏人にとっては踏み倒せるかどうかが死活問題で、古く井原西鶴(1642-93)の「世間胸算用」でも、それこそ笑うどころではない、壮絶な攻防戦がくりひろげられています。
むろん、江戸でも大坂でも掛け売り(＝信用売り)するのは、同じ町内の生活必需品(酒、米、炭、魚など)に限ります。
落語では結局うまく逃げ切ってしまいますが、現実は厳しかったことでしょう。
限られる演者
筋は単純で、掛け取り(集金人)それぞれの好きな芸事を利用して相手をケムに巻き、撃退するというだけの噺です。
それだけに義太夫などの音曲、芝居、三河万歳とあらゆる芸能に熟達しなければならず、よほどの大真打ちで、多方面の教養を身に着けた者でなければこなせません。
四代目橘家円喬(柴田清五郎､1865-1912)の速記が残っています。
円喬は円朝の高弟。明治期の伝説の名人です。
円喬は「万歳」の部分を出さず、「掛け取り」の題でやりました。
最後は主人公がシンバリ棒をかって籠城してしまうので、掛け取りが困って隣の主人に「火事だ」と叫んで追い出してくれと頼みますが、亭主が窓から五十銭出して「これで火を消してくれ」というオチにしています。
おすすめは
先の大戦後は、六代目三遊亭円生(山﨑松尾､1900-79､柏木の)の独壇場でした。「芝居」も「万歳」も「義太夫」もやって、音曲噺を得意とする噺家の真骨頂を見せつけていました。
円生流は、三遊亭圓彌(林光男､1936-2006)が継承しました。この噺家は艶冶(圓彌だけに)で、味のある人でした。
十代目桂文治(関口達雄､1924-2004)は「万歳」なしでやっていました。
六代目春風亭柳橋(渡辺金太郎､1899-1979)の「掛け取り風景」では、掛け取りを早慶戦ふうにやっていました。
と、つらつら記しましたが、結局のところ、六代目三遊亭円生に尽きます。秀逸です。抜けています。
三河万歳
万歳は三河、大和、尾張、会津など各地にあり、江戸は三河万歳の縄張りでした。
三河(愛知県東部)は、徳川家康の出身地であることから、江戸での万歳芸能界で、三河の存在が圧倒的有利となったようです。
暮れになると、日本橋に才蔵市が立ちました。
三河・幡豆郡の村々から出張してきた太夫がここで、よさそうな相棒を選び、コンビを組んで、稼ぎます。
熟練も要さない、その程度の芸だったのですね。
太夫は烏帽子に袴で扇子を持って舞い、掛け合いではツッコミ役。才蔵は小鼓を持ち囃し方とボケ役を担当します。
当初は、三河出身の旗本が屋敷に呼んで、万歳をやらせました。
最初は舞々と呼ばれて、踊りが中心の芸でした。
これが次第にことば数が増えていき、現在のような浮かれ調子の芸能となりました。
今年一年が幸あれと、調子のよいことばと踊りでことほぐのです。
それが評判となり、三河とゆかりのない家々でも。ほかの地方から来る万歳は門付け(門の前での芸)でことほぎましたが、三河万歳だけは武士の屋敷に入ってことほぐわけで、特別でした。
こうして、武家屋敷をめぐるる屋敷万歳、町家ばかり受け持つ町万歳(門付け万歳)などと、区別、格付けがなされていきました。
古くは千秋万歳といい、初春に悪鬼を祓い言霊によって福をもたらすという民間信仰が芸能化したものといわれます。
予祝芸能
三河万歳のような芸能を、予祝芸能と呼びます。
今年一年の幸福をあらかじめ祝い、もののかなうことを祈る、というものです。
農村では毎年同じことをして耕作し、豊作にもっていくわけですが、その実り多きことを去年と同じように豊作であってくれと、祈るわけです。
予祝芸能は、定住して年中行事をもっぱらとする農耕社会での生産活動から生まれた芸能です。ほかには、風流踊り、獅子舞なども。
菅原づくし
浄瑠璃および歌舞伎で有名な『菅原伝授手習鑑』の三段目「車引」の登場人物でシャレています。
歌はこの後の「寺子屋の段」で松王丸が詠じる「梅は飛び 桜は枯るる 世の中に 何とて松の つれなかるらん」のパロディーで、続けて「来春はきっと埋め(＝梅)草をします」と梅王丸でしめます。
芝居
六代目円生では、酒屋の番頭を上使に見立て、「近江八景」づくしのセリフで言い訳した後、「今年も過ぎて来年、あの石山の秋の月」「九月下旬か」「三井寺の鐘を合図に」「きっと勘定いたすと申すか」「まずそれまではお掛け取りさま」「この家のあるじ八五郎」「来春お目に」「かかるであろう」とめでたく追い払います。
改作二題
上方では、古くはのぞきからくり芝居の口上をまねて、オチを、「これぞゼンナイ(ゼンマイ＝ゼニ無い)のしかけ」としていましたが、明治初期に二代目林家菊丸が芝居仕立てのオチに改作したものが「大晦日浮かれの掛け取り」として記録が残っています。
もうひとつ、昭和初期に、六代目春風亭柳橋(渡辺金太郎､1899-1979)が近代的に改作、野球好きの米穀商と「都の西北」「若き血」の替え歌で応酬した後、「これで借金は取れん(＝ドロー、引き分け)ゲームになりました」とダジャレで落とす「掛け取り早慶戦」で大当たりしました。
円生のくすぐり
六代目円生のくすぐりが秀逸でした。
亭主が魚屋を逆に脅し、借金を棒引きにさせたあげく、「帰るなら払ったことになるな」と、幻の領収書を書かせるところが爆笑。
無理やり「毎度ありがとうございます」と言わせたうえ、「６円70銭。10円渡した(つもり！)からつりを置いてけ」。まことにどうも、けしからんもんで。