しめこみ
【どんな噺】
泥棒とせっかちな亭主と。
別題：時の氏神 泥棒と酒宴 盗人の仲裁 盗人の挨拶(上方)
★★
【あらすじ】
空き巣に入った泥棒。
火がおきていて、薬缶の湯がたぎっているので、まだ遠くには出かけていないと、大あわてで仕事にかかって大きな風呂敷包みをこしらえ、ウンコラショと背負って失礼しようとしたところに、主人が帰ってくる。
あわてて包みを放り出し、台所の板を外して縁の下に避難した。
亭主は風呂敷包みを見て、てっきりかみさんが間男と手に手を取って駆け落ちする算段だと勘違いし、ちょうど湯から帰ってきた女房に
「このアマ。とんでもねえ野郎だ」
と薬缶を投げた。
避けたので薬缶はひっくり返り、縁の下の泥棒は煮え湯を浴びて
「アチッ」
と思わず飛び出し、けんかの仲裁に入る。
「やい、てめえが間男か」
「いえ、泥棒で」
盗みに入ったと白状したので、夫婦は、これで別れずにすむと泥棒に感謝して、酒をのませてやる。
「これを機会に、またちょくちょく」
「冗談じゃねえ。そうちょいちょい来られてたまるか」
泥棒が酔いつぶれて寝てしまったので、しかたがねえと布団をかけてやり、
「おい、不用心でいけねえ。もう寝るんだから、表の戸締まりをしろ」
「だって、もう泥棒は家に……」
「それじゃ、表からしんばりをかえ」
底本：三代目柳家小さん
【しりたい】
さまざまなやり方
原話は、享和２年(1802)刊、京都で出版された『新撰勧進話』中の「末しら浪」です。
原話も、筋は現行とまったく同じですが、オチは最後に亭主が「それでは、また近いうちに夜おいでなさい」と言う、マヌケオチになっています。
上方では「盗人のあいさつ」の題で演じられます。「盗人の仲裁」「泥棒と酒宴」「時の氏神」など、いろいろな別題もあります。
明治の四代目三遊亭円生(立岩勝次郎､1846-1904)と三代目柳家小さん(豊島銀之助､1857-1930)という両巨匠の速記があります。
小さんの演出が、のちの五代目古今亭志ん生(美濃部孝蔵､1890.6.5-1973.9.21)や八代目桂文楽(並河益義､1892.11.3-1971.12.12､黒門町､実は六代目)まで受け継がれました。
昔から柳派、三遊派を問わず、けっこうなビッグネームが演じているわけです。
四代目円生では、人家に侵入するのを、貧乏のあまりやかんまで質入れした侍にしましたが、このやり方は、現在は伝わっていません。
八代目文楽は一種の、客がセコなときにやる逃げ噺として演じ、オチまでいかずに「そうちょいちょい来られてたまるか」の部分で切っていました。
泥棒
空き巣は、戸締まりのしていない家に忍び入ることで、ただのコソ泥なので情状酌量され、初犯は敲き五十程度でお目こぼしでした。「出来心」参照。
敲きは厳密に数が数えられ、間違えて一つでも多くした場合は担当した役人の方が譴責され、時にはクビになります。天保のころ、実際にそういうことがあったとか。
一方、「盗賊」は心張り棒がかかってある家に侵入する賊で、鬼平でおなじみの「火盗改め」のお掛かりです。
出来心のコソ泥と違い、計画的なので罪は重く、特に土蔵などを切り破った場合は盗んだ額にかかわらず、首が飛ぶことが多かったといいます。
【語の読み】
敲き たたき
心張り棒 しんばりぼう
【蛇足】
明治23年(1890)にやった四代目三遊亭円生(立岩勝次郎､1846-1904)の「締込」では、武士が雨宿りに入った家で薬缶を気に入り盗み出そうとする頃合い、夫婦げんかに巻き込まれて熱湯をかけられるという筋。この武士、前半では屋台のそばをただ食いなどして素行がよろしくない。この噺では、いつの間にか武士＝泥棒となるおかしな構図。泥棒と薬缶が、この噺のキーワードなのだ。江戸独特の噺だったらしい。明治30年(1897)にやった三代目柳家小さん(豊島銀之助､1857-1930)の「閉め込み」になると、上方から「盗人の仲裁」をまぜ込んで、今日演じられる「締め込み」の原型に練られている。五代目古今亭志ん生(美濃部孝蔵､1890.6.5-1973.9.21)や八代目桂文楽(並河益義､1892.11.3-1971.12.12､黒門町､実は六代目)のは、小さんのを基にしているようだ。古今亭志ん朝になると、志ん生と文楽とをうまくまぜ込んでいる。風呂敷包みから始まる亭主の嫉妬を通して、夫婦のねじ曲がった愛情がほの見える。泥棒と夫婦。三者の構図が鮮やかで、テンポのよい佳品に仕上がっている。それがなんとも小気味よい。
古木優