ひめかたり
【どんな噺】
多くの落語は筋の途中でオチに。
この噺はその典型です。
魅力的な莫連女が主人公。
【あらすじ】
年の暮れ。
浅草観音の歳の市は大変なにぎわい。四ツ時(午後10時)までごったがえしている。
新年のお飾りを売る声も
「市ァまけたァ、市ァまけたァ、注連か、飾りか、橙かァ」
と、かまびすしい騒ぎ。
どこかのお大名のお姫さまが、家臣一人をお供に、お忍びで観世音にご参詣。
これが年のころ十八、九、実にいい女。古風に言えば、小野小町か楊貴妃か、という美人。
そのお姫さまがどういうわけか、浅草寺の階段を下りたところで、にわかのさしこみを起こし、大変な苦しみよう。
お供の侍はあわてて医者を探して二天門を抜け、当時「百助横丁」と呼ばれていた路地の左側に、吉田玄随という町医師の看板を見つけて、そこへ姫を担ぎ込んだ。
このゲンスイ先生、名前だけはりっぱだが、実は高利貸しを兼ねて暴利をむさぼる悪徳医。腕の方もヤブそのものだ。
姫君を見て、たちまち色と欲との二人連れ。
しめたと思って、侍を奥の間に控えさせ、さっそく脈を取ると、姫君は苦しいのか、好都合にもこちらに寄り掛かってくる。
女の体臭と、白粉、髪油の匂いが混じり合って、えもいわれぬ色っぽさ。
そのうち
「うーん、苦しい。胸を押さえてたも」
女の方から玄随の手をぐいっと自分の胸に……。
先生、たまらずぐっと抱き寄せる。
とたんに姫が
「あれーッ」
と叫んだから、侍がたちまち飛び込んできて
「これッ、無礼者、何をいたしたッ」
「い、いえ、その」
「だまれッ、尊き身分のお方に淫らなまねをいたしたからは、その方をこの場にて討ち取り、拙者も切腹せにゃならぬ。そこへ直れッ」
泣く泣く命乞いの結果、口止め料二百金で手を打ったが、そのとたん、侍の口調ががらりと変わる。
「おう、お姫、いただくものはいただいた。めえろうじゃねえか」
姫も野太い声になって
「あー、こんなもの着てると窮屈でしょうがねえ。二百両稼ぐのも楽じゃねえな」
ばさりと帯を解いたから、医者は、さあ驚いた。
ニセ侍は手拭いで頬っかぶり、尻をはしょって
「おう、玄随、とんだ弁天小僧だったな。確かに金はちょうだいしたぜ。これからは、若え娘に悪さをするなよ。じゃ、あばよ」
玄随、唖然としていると、外の市の売り声が
「医者負けたッ」
と聞こえる。
思わず
「あァ、姫(注連)か、かたり(飾り)か、大胆(橙)な」
【しりたい】
原作者は幇間
原話は、文政７年(1824)刊で、桜川慈悲成(1762-1833)作の落語本『落噺屠蘇喜言』中の「まじめでこわげらしいうそをきけば」。
慈悲成は、寛政年間(1789-1801)から狂歌師、戯作者、落語家、落語作者を兼ねたマルチタレントとして売れた人です。
慈悲成の弟子から、江戸の幇間の主流「桜川派」が発祥しているので、この人は「幇間の祖」でもあります。
前記の「屠蘇喜言」は、当人が自作自演した噺を、そのまま出版したものです。
原話というよりは、この噺のオリジナルの原型といってよいでしょう。
大筋はほとんど現行と同じです。
医者の名は、お伽噺の「桃太郎」をもじった「川井仙沢」、侍に化けるのが「鷲の爪四九郎左衛門」という珍名。
藪医者が歌舞伎の道化方のように、癪や薬のの講釈をべらべら並べ立てるなど、滑稽味の濃いキャラクターになっています。
鼻の円遊から志ん生へ
初代三遊亭円遊(竹内金太郎､1850-1907､鼻の､実は三代目)の、明治23年(1890)1月の速記が残っています。
円遊は時代を明治初期の文明開化期に移し、満員の鉄道馬車を出すなど、時代を当て込みました。
ちょうどその年に生まれた五代目古今亭志ん生(美濃部孝蔵､1890.6.5-1973.9.21)が、この噺を得意にし、音源も残しています。
同時代では、二代目三遊亭円歌(田中利助､1890-1964)も演じました。
戦前はこの程度のものでも艶笑落語と見なされ、高座で演じることはできませんでした。
江戸末期の濃厚な頽廃美が理解されにくくなっている現在では、演じる余地がなくなりつつある噺でしょう。
志ん生没後は、七代目立川談志(松岡克由､1935-2011)が、賊を男一人女二人の三人組、医者を「武見太郎庵」で演じていました。
武見太郎(1904-83､会長在任は57-82)とは、日本医師会会長として歴代首相と医療行政で渡り合ったドンです。
「弁天小僧」は落語のパクリか
現行の演出は、河竹黙阿弥(吉村芳三郎､1816-93)の歌舞伎世話狂言「弁天娘女男白波」、通称「弁天小僧」の「浜松屋の場」のパロディー色が濃くなっています。
盗賊の弁天小僧菊之助が、娘に化けて呉服屋にゆすりに入る有名な場面。
「知らざあ言って聞かせやしょう」の七五調の名セリフはよく知られています。
ところが、この狂言の初演は、慈悲成の本が出てからなんと40年近くのちの文久3年(1863)3月、市村座。
これでは、どちらが先かは一目瞭然でしょう。
もちろん、作者の黙阿弥が落語に言及しているわけではないので、証拠はありません。
でも、内容を照らしてみれば、この噺の、女に化けこんでゆする趣向をそっくり借りているのは明白です。
ただ、慈悲成のものでは、よく読むと姫に扮したのが、女に化けた男だったというはっきりした記述はありません。
むしろ「お姫さまは雪の御ン肌を胸まで出して」というくだりがあるので、原典ではこれは本物の、力自慢の莫連女という設定だったと思われます。
それを、芝居の「弁天小僧」で黙阿弥がより退廃的に美少年に変え、当たったので、落語の方でも逆に今度は賊を、はっきり男にして演じたのでしょう。
総じて、江戸時代には高貴ななりをしながらそのじつ恐喝集団という手口の犯罪が時折あったわけです。
慈悲成にしても黙阿弥にしても、現実に起こった事象から掬い取ったわけで、どちらが先かという詮索はナンセンスともいえます。
姫か、かたりか、大胆な
歳の市の始まりは、12月14日、15日の深川八幡境内、さらに神田明神がこのあと20、21日と続きますが、浅草がもっともにぎわいました。
現在もそうですが、正月用品の橙や注連縄をにぎやかな口上で売りたてます。
大津絵の「両国」にもこんなふうに。
♪浅草市の売り物は、雑器にちり取り貝杓子、とろろ昆布に伊勢海老か……
オチの「姫か、かたりか…」は、もちろんその口上の「注連か、飾りか、橙か」のもじりですが、前項の慈悲成の原典では「まけたまけた、羊歯か楪葉、かざりを負けた負けた」となっています。
それに対応するオチは、現行と同じ「姫かかたりか」なので、厳密にはこれだと地口としてちょっと苦しいでしょう。
歳の市
改めて記します。
歳の市とは正月用品を売る市のことです。
江戸では、主なところでは、深川八幡で12月14、15日、浅草観音で17、18日、神田明神で20、21日、芝神明宮で22、23日、愛宕下で24日、平河天神で25、26日と続きます。
川柳などで「市」と詠まれた場合は、浅草観音での歳の市をさすことが多いようです。
ここがいちばんにぎやかだったのでしょう。
おもしろいことに、歳の市で木彫りの大黒天を盗むと縁起がよい、とされていました。
正直な どろぼ大黒 ばかぬすみ
ゑびす様 人違へにて 盗まれる
| ことば | よみ | 意味 |
|---|---|---|
| 弁天娘女男白波 | べんてんむすめめおのしらなみ | |
| 莫連 | ばくれん | |
| 注連 | しめ | |
| 羊歯 | しだ | |
| 楪葉 | ゆずりは |